Я очень рад новой экранизации “Одиссеи”. Как событию. Этот фильм, который активно обсуждали еще задолго до премьеры, я уверен, у многих пробудил интерес к античной литературе. Безотносительно качества фильма, это хорошо.

А теперь о содержании. Посмотрел. Считаю, что претензии к актерскому составу - это всё вкусовщина. Вопросы к костюмам и есть, но учитывая, что экранизируется легенда (своего рода античное “фэнтези”), то простор для интерпретаций имеет место быть. Мне лично Агамемнон в черных доспехах сильно напомнил Дарта Вейдера (ассоциация особенно сильна, когда ворота Трои распахивают, а он там стоит, а затем неспеша входит вслед за бойцами. А когда Агамемнону помогают снять шлем - так и ждешь дыхания ситха). Но, может, это не баг а фича.

Мне показалось, что проблема фильма не в этом. А в страстном желании авторов говорить на современные темы современным языком. Не я первый заметил, что Одиссей Нолана - эдакий ветеран с ПТСР, который всё убивается: ох как с троянским конём нехорошо вышло, это же обман, врать это аяяй, еще и троянцев порезали и город разнесли… Кто бы мог подумать, что ворвавшись в город после многолетней осады, соратники Одиссея начнут крушить и жечь всё вокруг. Видимо, Одиссей не знал, чем кончится, когда задумывал свою военную хитрость. (А ведь, согласно греческой мифологии, Одиссей принимал в погроме деятельное участие. Он вовсе не ходил с потерянным видом, как показывает Нолан, а, например, лично сбросил с крепостной стены Астианакса, малолетнего сына Гектора).

Я понимаю, что Нолан делает из фильма “послание” современности и поэтому вложил в уста героев антивоенную риторику. Однако стоит вспомнить, что речь идет о мире, где с детства учили мастерству убивать, где междоусобицы, заканчивающиеся грабежом, резнёй и сжиганием поселений, были в порядке вещей, а правилом войны было “Горе побежденным”. Ты принес щедрые жертвы богам, Афина на твоей стороне не потому, что ты праведно жил, а потому, что просто нравишься ей. Поэтому ты победил, ты герой, а если вдобавок победил хитростью - герой вдвойне. Враги повержены, ну, значит, боги отвернулись от них, сами виноваты. До идей гуманизма еще очень далеко.

Но разве не могли люди сострадать другим и проявлять милосердие даже в глубокой древности? Конечно, могли, и порой проявляли. Но давайте посмотрим оригинальный текст “Одиссеи”, сцену  избиения женихов. Наш Одиссей (который, по Нолану, очень страдает из-за того, что поступил “подло” с троянцами, обхитрив их), придумывает новую хитрость: маскируется под нищего, просит сына Телемаха вынести из зала всё оружие, а слуги запирают все выходы и ворота, чтобы никто не сбежал и не позвал на помощь.

Затем, после испытания с луком, Одиссей с помощниками хладнокровно убивают женихов - их, напомню, было 108. Пощадили только двух - певца, которого женихи заставляли петь, и глашатая, который тайно помогал Пенелопе. За обоих вступился Телемах. Кстати, один из женихов, Евримах, в начале бойни пытается договориться, предложив Одиссею огромный выкуп, но получает стрелу в грудь.  Еще один жених, Леод, обнимая колени Одиссея, молит его о пощаде, утверждая, что сам не делал ничего дурного и осуждал других женихов за их бесчинства (и кстати, судя по тексту Гомера, это было правдой). Но мольбы не помогли: Одиссей отрубает бедолаге голову мечом.

Это не всё. Закончив бойню, Одиссей приказывает двенадцати неверным служанкам очистить помещение от тел и крови, а затем их всех вешают во дворе.

Так на канате они голова с головою повисли

С жавшими шею петлями, чтоб умерли жалкою смертью.

Ноги подергались их, но не долго, всего лишь мгновенье.

(перевод В. Вересаева)

А козопаса Меланфия, который пытался помочь женихам оружием, наш сердобольный ветеран подвергает жестокой казни: ему отрубают нос, уши, руки, ноги и половые органы. Гениталии скармливают собакам. Такой вот пацифист Одиссей.

Разумеется, в фильме Нолана показана иная, вегетарианская версия этой сцены, однако даже в таком отцензурированном виде выглядит странно. Смотрите: страдая по поводу собственной подлости, Одиссей говорит (цитирую Нолана): “Мы оставили им подарок, дар мира, который они унесли в свой дом. Мы нарушили всё, что когда-либо было священным между людьми. Мы осквернили самое святое, что есть между людьми и превратили битву в охоту... Попрание закона Зевса (то есть закона о гостеприимстве)  ширится как чума, и, возможно, он (Одиссей говорит о себе в третьем лице) не мог вынести вида руин того, что он натворил. Нигде. Тем более дома”.

А через минуту этот кающийся грешник решает: уберем из зала оружие, закроем все двери, чтобы никто не мог ни защищаться, ни убежать, и всех женихов порешим. Как там: превратим битву в охоту?

Конечно, нельзя было не ввернуть еще что-нибудь на злобу дня. Права женщин. Тема важная, но вставлена в сюжет максимально топорно. Пенелопа в беседе с Телемахом сетует на тяжелую судьбу  в этом патриархальном мире маскулинных хреномразей: “Мои знания, мои годы опыта - всё это ничто перед щетиной на твоем подбородке!”

А почему Цирцея обратила спутников Одиссея в свиней? Ну как почему! Эти грязные вояки явно собирались обидеть её, одинокую слабую женщину. “Они тебя тронули?” - спрашивает Одиссей. “Они бы это сделали!” - уверена Цирцея. “Они насиловали и грабили по всему миру ради тебя”. (вспомнился старый анекдот: “Да ты, солдатик, меня изнасиловать что ли хочешь?” - “Что ты, бабушка, я и не думал…”) Это ведь та самая Цирцея, которая превратила царя Пика в дятла за то, что тот отверг её любовь. Эта же борица за равенство полов сделала из прекрасной нимфы Сциллы чудовище, чтобы та не отбивала у неё морского бога Главка.

Апофеоз нелепости, на мой взгляд - вот эти реплики нашего героя и его жены:

“Рушится наш бронзовый век…" - переживает Одиссей.  "Но цивилизация возродится…” - утешает его Пенелопа, будто только что прочитала учебник по истории древнего мира. Я ждал логичного в этом диалоге  двух людей VIII века до нашей эры продолжения: “глобальный политико-экономический кризис… аридизация… экологическая катастрофа… запасы меди истощились”, но Одиссей слишком поглощен своим вьетнамским… то есть троянским синдромом, а вместо психотерапевта он может открыть душу только Афине-Зендее, которая никогда не убирает недовольного выражения со своего лица.

Есть и хорошие моменты. Мне понравилось, что деревянного коня с укрывшимися в нем воинами троянцы тащили по деревянным каткам. Прямо реконструкция древней технологии! Очень похоже на известный ассирийский барельеф из Ниневии, изображающий транспортировку гигантской статуи крылатого быка. Видимо, им вдохновлялся Нолан.

P.S. Нравятся наши рецензии? Поддержите нас любым донатом тут, на Пикабу:)